Осоредзан, или место встречи изменить нельзя
В префектуре Аомори находятся врата в ад. Нет, абсолютно серьезно. Спросите любого японца. Хотя фактически Осоредзан - это не совсем вход в ад, это скорее вход в некий неопределенный "тот мир". А еще точнее - выход из него, потому что сюда летом народ приходит дабы пообщаться со своими умершими родственниками и друзьями, а также оставить им подарки. Соответственно, можно предположить, что это не живые вторгаются в жилище мертвых, а мертвые выходят им навстречу (если захотят). Место не слишком-то туристическое, слишком далеко от основных маршрутов, да и сильно идет вразрез с образом прекрасной и утонченной Японии. Для меня же - пожалуй, одно из самых интересных мест в Тохоку и в Японии вообще, так как здесь можно наблюдать незалакированную народную веру.

тур по ОсоредзанУже на поступах к горе попадаются маленькие святилища, в основном с Джизо, иногда с другими бодхисаттвами.


Маленький родник, где паломники останавливаются, дабы попить водички. Раньше на гору шли пешком, теперь в основном уже на машинах добираются, хотя по-прежнему можно встретить паломников, идущих пешочком, по старинке.


Уже тут начинают попадаться подарки мертвым. Пока не в очень большом количестве.


Дальше нам напоминают, куда мы приехали. Вот он вход. Тут у нас располагаются Дацуэ-ба - старуха, снимающая одежды с новоприбывших.


А это Кэнэо - его задача заключается в развешивании одежды по веткам.


Дальше переходим мостик и оказываемся... думаю, скорее на перепутье.


С мостика открывается такой жизнерадостный вид:


Осоредзан не просто так выбран вратами ада. Дело в том, что это действующий вулкан. Со всеми перелестями действующего вулкана в виде горячих источников, бьющих прямо из-под земли в самых неожиданных местах, желтоватого тумана и запаха тухлых яиц. Ну и пейзажики соответствующие.



Территория Осоредзана очень четко разделена на официально-религиозную и народную части. Официально-религиозная представлена буддистским храмом школы Сото-сю и штатом священников, старательно делающих вид, что они не в курсе того, что происходит за оградкой храма. А за оградкой храма происходит народная вера во всем своем сюрреалистисческом многоцветии.
Во-первых, здесь практикуют слепые шаманки итако. Они вызывают духи умерших для желающих. Сейчас их совсем мало осталось, когда мы приехали, работали всего две, причем по очереди - очень уж они уже старенькие и немощные. Не желают современные слепые идти в шаманы...
Народ стоит в очереди, возможно, с вечера.


Вообще-то в основном сидят.


Некоторые вообще палатки разбили:


Зайти внутрь палатки нам не дали, но послушать тайком удалось. Алгоритм таков - шаманка входит в транс, называет того, кто пришел, выдает какие-то фразы, призванные доказать посетителю, что это именно его родственник заявился, а не чей-нибудь другой. Хотя эксцессы бывают. На этот случай в палатку допускается не один желающий, а сразу несколько - бывает, что первым прорывается дух, не имеющий отношения к тому, кто сейчас на очереди.
Наш Омура-сан как-то раз побывал на приеме.
-Ну и как? - спросили мы.
-Половину не понял. Мои предки почему-то заговорили с цугарским акцентом.
Оно и понятно - почти все итако происходят из региона Цугару.

Дальше - храм. Уже около него статуи Джизо покрывают ровным слоем подношений.

Вертушки в основном используются в мизуко-куйо - поминальных практиках для нерожденных младенцев. Видимо, этого Джизо кто-то назначил покровителем мизуко, хотя изначально он таковым не являлся.

В храме на летний праздник проводят молебен за усопших.



После молебна мы проникли в дальние помещения, где находятся старинны и очень красивые статуи.
Джизо:


Трудно сказать, кто именно:


Будда Шакьямуни:


В серединке - Эннин, по легенде он привез буддизм в Тохоку.


И вот тут мы покидаем официальную территорию и уходим за оградку.
Тут нас ждет множество подарков для умерших. В основном - вполне бытовых. Еда, питье, одежда, обувь - все, что может понадобится на том свете. Также попадаются камушки с именами усопших и подписями тех, кто приходил навестить.

Башенка, куда складывают оставшиеся после кремации кости и зубы. Народ приносит их с собой.


Много-много камушков.


К столбам привязывают соломенные сандалии дзори, платочки.



Основной набор подношений - рис с бобами, вода, молоко для детей, сладости, рисовые колобки, алкоголь, сигареты.




Картинки на камнях. Так и не понял из предназначение - то ли кто-то пытался изобразить своих предков, то ли просто рисовал что в голову придет.


Башенки из камней складывают для мизуко - помогают им таким образом достичь-таки перерождения.


Кто-то заныкал онигири подальше, чтобы чужие не нашли.


В следующем посте продвинемся еще дальше, отойдем от протоптанных дорожек, дойдем до озера и до места обитания мизуко. Оставайтесь с нами!